• 9.

Молитва благодарственная Богу, возвестившему

людям Имя Свое.

Ты, Господи, рекл еси: «Азъ Господь Богъ – Сiе Мое есть Имя» (Ис. 42,8).

А чтобы люди не сомневались въ предвечности Твоего Имени, Ты, Господи, рек: «Живу Азъ, и присно живетъ Имя Мое» (Исх. 3,15; Числ 14,21 на Слав.).

И чрез Моисея дал людям заповедь: «Не произноси Имени Господа Бога твоего всуе», напрасно, без благоговенiя и без страха Божiя, ибо не оставишь без наказанiя призывающего Имя Твое всуе» (Исх. 20,7; 3-я зап.). Великiе, возвестил Ты, Господи, казни хулителям Имени Твоего, «ибо не оставишь без наказанiя хулителя Имени Твоего, камнями побъет его все общество» правоверных (Втор. 28,58-61; Лев. 24,16).

А чтобы люди не сомневались в Божестве Имени Твоего, Ты, Премудрый Господи, возвестил, что ради безумных людей (Пс. 73,10,18) Имя Твое хулится во языцехъ (Ис. 52,5; Рим. 2,24); но ради сего избранные люди Твои, имяславцы (Мал. 3,16; 4,2; Откр. 3,4-12), познают, яко Азъ есмь Самъ глаголяй ту есмь (Ис. 52,5-7), то есть, Ты Самъ Господь, говорящiй, пребываешь в Имени Своемъ – «Ту есмь», и ради безумных людей Имя Твое раздражается, (Пс. 73,18), когда имяборцы хулят Имя Твое (Пс. 73,18), желая довести народ до забвенiя Имени Твоего (Iерем. 23,27), которые уподобились язычникам (Ис. 52,5; Рим. 2,24), ибо Самъ Ты пребываешь во Имени Своемъ. Благодарим Тебя, Господи Боже наш, яко открыл еси нам тайну сiю людем Своим (Малах. 3,16; 4,2; Ис. 52,5-6), дабы мы исповедывали и славили Твое Пребожественное Имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки вековъ.

Глава 10.

Благодарственные молитвсловiя Имяславцу –

Господу Iисусу Христу.

Слава Тебе Господи Iисусе Христе Сыне Божiй, яко открыл еси миру Имя Небесного Отца Своего, егда рекл еси: «Отче!...Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня, Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытiя мiра. Я открыл Имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мiра, и они сохранили слово Твое (Ин. 17,1-6).

Ты, Господи, уверил людей сохранивших слово Божiе, что открытое Тобою Имя Отца, Самъ есть Отецъ, и что Ты Самъ сущiй во Имени Своемъ - Iисусъ.

Благодарим Тебя, Господи Iисусе Христе, яко научил еси нас славити Имя Твое и Отца Твоего, ибо Вы Сами в Вашихъ Именахъ: Отецъ, Сынъ и Святой Духъ; егда рекл еси: «Отче! прослави Имя Твое. Прiиде же глас с небесе: и прославих, и паки прославлю» (Ин. 12,28).

Ты Господи, заповедал нам, первым долгом прославлять Имя Отца Твоего Небесного: «Отче наш!.. да святится Имя Твое!»; и научил нас изгонять из сердца нашего козни вражiи Именем Твоимъ Святымъ, егда рекл еси: «Именемъ Моимъ бесы ижденут…» (Мрк. 16,17), и Апостолы возвестили:«и беси повинуются о Имени Твоемъ» (Лук. 10,17).

Научи меня, Господи, пользоваться оружiемъ Небеснымъ – Божественнымъ Именемъ Твоимъ для изгнанiя козней вражьих от души моей; Славы ради Имени Твоего, сподоби мя, Iисусе, прощения моих грехов и в покаянии окончить мою земную жизнь, дабы в будущей жизни по неизреченной милости Твоей славить и воспевать Пречестное и Великолепое Имя Твое со Отцемъ Твоим и Святымъ Духомъ, во веки вековъ.

Тропарь. Гласъ 8.

С высоты принесеся Имя Твое Iисусе Спасе наш, / на наше избавленiе во искупленiе рода человеческаго. / От Твоего Имени, Iисусе, трясется ад. / Мы же призываем Имя Твое, Iисусе, / и сим пресладким Именем даруй нам спасенiе.[17]

Кондакъ. Гласъ 6.

Царское Имя «Iисусъ» / на небеси и на земли царствующее: / на небеси все естество Ангельское / безпрестанно славит Пресвятое Имя Твое, Iисусе;[18]/ на земли людiе возносят туюжде песнь, / составляется общее торжество / Небесных и земных существ вкупе славящих Тя. / «Iисусе, Спасительное Имя, помилуй мя».[19]

ин Кондак. Гласъ 4.

Имя Твое Iисусе Спасе наш, / аки солнце мiр облеста, / аки миро благовонное вселенную облагоуха:/ удиви Ангелов, обрадова человеков, / устраши бесов, / прогоняется мрак имяборчества, / благочестiя же Имяславiя возсiявает свет, / и просвещает всякаго человека, в мiр грядущаго.[20]

Глава 11.

МОЛИТВА - ФИМVАМЪ

СЛАДЧАЙШЕМУ ИМЕНИ IИСУСЪ ХРИСТОВУ.

О сладчайшiй Iисусе! / Азъ, нищъ и убогъ есмь, дерзаю призывати чудное, и страшное, и Святое Имя Твое, Iисусе, / Егоже вся тварь небесныхъ силъ страхомъ трепещетъ…/ и Тебе неизглаголаннаго Света призываю, / немощiю плоти обложенъ:[21] / Поклоняемся съ усердiемъ Пресвятому Твоему Имени; / лобызаемъ Тя любезно, о, сладчайшее Iисусово Имя![22] / Яко отъ востокъ солнца и до западъ Твое Имя, Iисусе, / прославляется посреде языковъ, / и на всякомъ месте приносится Имени Твоему фимiамъ и жертва чиста – молитвы святыхъ.[23] / Темъ же и мы молимся Святому Имени Твоему, глаголя: / Господи Iисусе Христе, помилуй насъ![24] / Ты, Господи Боже отецъ нашихъ /- «отъ века Имя Твое –Искупитель нашъ»![25] / Ты Самъ реклъ еси: / «Азъ Господь Богъ, сiе Мое есть Имя»[26] «Вечное»[27], «Живу Азъ, и присно живетъ Имя Мое»,[28] / – оживи мою душу умервщленную безчисленными страстями, / оживи ю Святыми Твоими живыми Именами;[29] / Имя Твое по естеству Свято,[30] / – просвети мое омраченное сердце, оскверненное безчисленными грехами. / Имя Твое Iисусе Спасе, / оружiе непобедимое и помощь непреодолимая,[31] / – победи моя хитросплетенныя страсти / и помоги мне избавиться отъ лютыхъ действiй дiавольскихъ, / не попусти погрязнуть въ нихъ. / Имя Твое Христе – Утешитель,[32] / утеши мою душу, погруженную во многiя печали и тягостное унынiе, / и избавь меня отъ смертоноснаго отчаянiя. / Божественное, Святое, Великое, страшное,/ и вседейственное Имя призываем / для изгнанiя твоего отступникъ, / и запрещенiя тебе дiаволъ, вредить, / запрещаетъ тебе дiаволъ, Господь силъ - Имя Его. / Самъ Господь запрещаетъ тебе дiаволъ, страшнымъ Своимъ Именемъ: / дрожи, трепещи, устрашись, уйди, сгибни, / и исчезните вси злые духи![33] / Имя Твое Iисусе Спасе, отпускаетъ грехи, / – отпусти моя безчисленные согрешенiя и грехопаденiя. / Власть Божiя – Имя Божiе,[34] /– овладей всеми моими чувствами и волею, / дабы непрестанно славить мне Сладчайшее Iисусово Имя. / Имя Твое – воля Твоя:[35] / да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли. / Яко Ангелы святятъ Имя Твое,[36] / тако да сподобимся и мы святить Его. / Имя возлюбленнаго Сына Божiя есть дверь и единственный доступъ ко Господу:[37] / о, Сладчайшее Iисусово Имя! / открой намъ двери Царствiя Твоего Небеснаго! / Мvро излiянное, о, Сладчайшее Iисусово Имя![38] облагоухай насъ Твоимъ святымъ благоуханiемъ и пройди во уды наша, / во вся составы, / во утробу, / въ сердце - / и все мои чувства просвети / и всего мя сопригвозди страху Твоему. / Боже, во Имя Твое, спаси мя![39] / Поелику призываю Имя Твое,/ то Симъ Самымъ Именемъ даруй ми спасенiе. Услади сердце наше Самимъ Тобою, Iисусе; / знаменай и печатлей насъ рабовъ Твоихъ, Именемъ Твоимъ Iисусе, да и в будущiй векъ Твой обрящемся, и со Ангелы Пречестное и Великолепое Имя Твое, Iисусе, / славити и воспевати будемъ во веки вековъ. Аминь.[40]

Величанiе Имени Iисусъ Христову.

Величаем Тя, / Живодавче Iисусе Христе, / и со Ангелы поклоняемся Имени Святому Твоему: / Имже держиши мiръ весь и нас спасаеши, / от работы вражiя.[41]

Имени Iисусъ Христову стихиры.[42]

Дивное Имя Твое, Iисусе Спасе наш, ангели поют на небеси, и мы грешнiи на земли бренными устнами воспеваем, Его же ради помилуй нас.

Превеликое Имя Твое Спасе, на небеси одесную Отца седящу Ти, почитается: на земли же неизреченное Твое воплощенiе славится: во ад же сошествiе бесы устрашает: от них же и нас избави, Христе Боже, и спаси нас.

Глава 12.

Молитвы к Богу и к Пресвятей Богородице, сподобить вечного прославленiя Имени Божия.

О, многомилостиве Боже! Преклоняюсь пред Величiемъ Твоимъ и молюся: Господи! яви мне грешному и недостойному рабу Твоему милосердiе Свое, и низпосли благодать Твою, освящающую мя во все дни живота моего. Господи, настави мя на путь истины, на путь Твоего спасенiя, и научи меня всегда исполнять святую волю Твою. Даруй мне, Господи, сердце чистое, любящее Тебя всей душой и всем помышленiем моим, и наполни его любовiю к моему ближнему. Помоги мне, Господи, соблюсти уста мои чистыми, чтобы вечно прославлять Великое Святое и Страшное Имя Твое Отца и Сына и Святаго Духа ныне и во веки вековъ. Аминь.

Молитва о томъ же.

Многомилостивый Господи! Очисти душу мою от всякаго греха и греховных помышленiй, и сподоби мя явиться к Тебе неоскверненным и припасть к милосердным стопам Твоим, ибо Ты, Господи, мое упованiе, Ты моя радость, Ты мое спасенiе. Удостой меня, Господи, Царствiя Твоего Небеснаго, чтобы вместе с Ангелами и Святыми славить и воспевать Великое и Святое Имя Твое Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

+

Молитва ко Пресвятей Богородице о Имени Сына Ея, о томъ же.[43]

О, Царица Небесная, Пресвятая Владычице Богородице! О, Пречистая Дево, Ты, при встрече с Праведной Елисаветой, прославила Имя еще сущего во чреве Твоем возлюбленного Сына Своего Господа и Бога нашего Iисуса Христа, и в радостном восторге воскликнула: «…Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея, се бо от ныне ублажат Мя вси роди, яко сотвори Мне величiе Сильный, и Свято Имя Его!»[44] Сподоби Мати Всепетая, и нас грешных, со всяким дыханiем славить и превозносить Сладчайшее и Всеспасительное Имя Сына Твоего «Iисуса» со Отцемъ и Святымъ Духомъ, и в семъ и в будущемъ веке. Аминь.

Глава 13.

Молитва к Имяславцу Св. Архистратигу Михаилу,

свергшему с неба имяборца Денницу сатану.

О, великiй Архистратиже Божiй Михаиле, победитель и низложитель с неба бывшего Архангела Денницу и всех злых духов, возставших против Святейшего Имени Создателя и Бога своего! Ты, Божiй Служитель, низвергл еси в преисподнюю тёмных духов! Победи и ныне одержимых злым духом имяборцев, возставших против Славы Имени Божiя, и паки низложи в адскую бездну бесов, руководящих имяборцами, да познают заблужденiе свое, и уверуют, яко Имя Божiе – Господь Вседержитель.[45] О, Святый Архистратиже Божiй Михаиле! Укрепи нас исповедников Имени Божiя, стоять до конца дней земной жизни нашей за честь, славу и Божество Пребожественного Имени Пресвятой Троицы, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Глава 14.

Молитва о Имени Божiем ветхозаветным Святым.

О, Святые угодники Божiи: Пророки, Праведники, Патрiархи Ветхой Благодати! И вкупе Новозаветные Апостолы, Исповедники, Мученики, Преподобные, все Святые мужи и жены, прославившiе жизнiю и подвигами вашими Святейшее Имя Божiе, и кровь свою пролившiе за Честь, Славу и Божество Сладчайшего Имени Iисусъ Христова, еже паче всякого имени![46] Укрепите нас грешных, Вашим предстательством пред Богомъ, до кончины нашей исповедывать, славить и поклоняться со всяким коленом Небесных, земных и преисподних[47] Всеспасительному Имени Iисусъ Христову, со Отцем, и Святым Духомъ. Аминь.

Тропарь, гласъ 4:[48]

Святiи ветхозаветные Праведники: / Патрiархи, Пророки и Праотцы, / и вси святiи мужи и жены, / в ветхой благодати просiявшiи, и Имя Господне прославившие, / молите милостиваго Бога / о прощении грехов и спасенiи душ наших, / молитвенно вас призывающихъ, / сподобиться и нам вечно прославлять / Державное Имя Пресвятой Троицы.

Глава 15.

Покаянная молитва к Богу, сподобиться

вечного прославленiя Святейшего Имени Его.

О, Боже, спасенiя моего! У Тебя прощенiе, у Тебя искупленiе, Ты один – оправданiе мое, сотвори со мною чудо благости Твоей, яви мне дивную милость Твою, в Страшный же день праведного Суда Твоего, ниспосли мне отраду помилованiя в день явленiя Твоего! Не затвори сердца Твоего от меня, приклони слух Твой к воплю моему и сотвори со мною великую Твою милость, по которой бы я до конца дней моих остался Тебе верным, провел бы их в живом созерцанiи Крестныхъ Страданiй Твоихъ, и в прославленiи Твоего Пресвятаго Имени; да не уклоняется сердце мое к помышленiю злому и к деланiю беззаконiй. Да будет Крестъ Твой щитом моего спасенiя, да поддерживает меня силою своею, да не поколеблются ноги мои на пути Твоемъ. Самъ веди меня Спасителю и доведи меня до того вечного пристанища, в котором сiяет присносущный Светъ лица Твоего и тем совершатся лучшiе желанiя сердца моего. Веди меня путем спасенiя Твоего, да последнiй взгляд мой будет весь с любовiю обращен к Кресту Твоему. Да последнее в жизни сей слово мое будет выраженiем любви моей к Тебе, да последнiй удар сердца моего будет желанiем соединиться навеки с Тобою, а последнiй вздох мой полетом души моей к Тебе: да превозношу Тебя, благословляю Святейшее Имя Твое и воспеваю хвалу благости Твоей, со безначальнымъ Твоимъ Отцемъ и Единосущным Тебе Духомъ, во веки вековъ, Аминь.

РАЗДЕЛ II.

Вселенская Церковь на пути к «Отступлению» от Бога.[49]

Глава 1.

Имяборное отступление Ангелов небесных и земных.

До тех пор, пока Архангел Денница и все Ангелы стояли на небе в своем чине и в истине и славили Имя Бога, Денница был самым первым среди Ангельских миров. А после того, как архангел Денница похулил Имя Бога, сразу же он превратился в сатану дьявола, а за ним последовавшая третья часть ангелов превратилась в черных демонов и вместе с своим предводителем Денницей были низвергнуты Архангелом Михаилом в адскую бездну (Ис. 14,12).

Но в Церкви Небесной не все ее члены похулили Имя Бога, а только третья часть ангелов. Поэтому, Церковь Небесная осталась во веки веков пребывать Церковью Торжествующей.

А в церкви земной воинствующей главами которой были Ангелы ея (Откр. 3,1) т.е патриархи, а в Церкви Российской, которая со времени царя Петра Великого вместо патриарха управлялась уже не патриархом, а «Святейшим Синодом» т. е. коллективом семи архиереев членов Синода, которые вместе с вселенскими патриархами Иоакимом III-м и Герман V-м в 1912-1913 г. похулили Святейшее Имя Бога, и от имени всей вселенской Церкви объявили на весь мир имяборное отступления от Бога как веру Православную, веру Отеческую и Апостольскую, как голос Матери Церкви. После такого страшного отступления, похулив Имя-Слово Божие Iисус (Откр. 13,6; 19,13). они со всем своим духовенством свалились в бездну экуменизма, названного в Откровении «сборищем сатаны» (Откр. 3,9). Это и есть предсказанное святым апостолом Павлом всемирное отступление от Бога (2 Фесс. 2,3).

Соответственно тому, как архангел Денница похулил Имя Истинного Бога, и приписал себе имя ложного бога, за что он и назван похитителем и хулителем Имени Божия; так и земные ангелы патриархи Константинопольские, синодальные и прочие архиереи духовно омертвевшие (Откр. 3,1), похулившие Имя Бога, отвергли Его Божество и бытие, и приписали своему сатанинскому имяборному мудрованию божество, якобы оно исходит от Бога и есть Голос Матери Церкви, т. е. сами себя обоготворили.

Да, имяборство Ангелов Церкви Синода и Патриархов (Откр. 3,1) действительно есть «голос матери церкви», только не Церкви Христовой, а «церкви лукавнующих» (Пс. 25,5), церкви антихриста, что вполне подтвердилось вступлением «РПЦ МП» и вселенской церкви в экуменическое сборище сатаны (Откр. 3,9).

Вот поэтому, даже и третья часть православных вышедших из экуменического сборища сатаны вряд ли найдется, сохраняющих в чистоте Веру Православную во Имя Бога и во Имя Господа нашего Iисуса Христа (1 Ин. 3,23; Ин. 1,14; 3,18 и 36), потому что согласно Откровению (3,4) от Ангелов Сардийской (Российской и Вселенской Церкви) осталось всего «несколько человек».

А потому верховным главой отступницы от Бога официальной вселенской церкви, является уже не Iисус Христос, но - антихрист, а патриархи – предтечи и слуги его.

Глава 2.

Отступление от Бога имяборством, официальной вселенской церкви.

В 1912 г. пришло время всемирного отступления от Бога, подразумеваемое не под одними безбожниками и еретиками, о которых давно известно, что они отступники от Бога, а отступление вселенской церкви.

Как известно, впервые, в 1911 г. это отступление похулением Имени Бога возникло сначала на Старом Афоне в русских обителях: Андреевском Скиту и Пантелеимоновском монастыре, но пока еще официально было не зафиксированное; с Афона это имяборчество перекинулось в Российский Святейший Синод, а затем в Константинопольский Патриархат

Официально это отступление совершилось двумя Вселенскими греческими патриархами Иоакимом III, и Германом V их патриаршими Грамотами в 1912 и 1913 г., в которых Грамотах они уже официально похулили Святейшее Имя Бога и прославляющую Имя Божие книгу Кавказского пустынника схимонаха Илариона «На горах Кавказа».

А РПЦ, уже после официального отступления от Имени Божия Константинопольских Патриархов, на что она их агитировала, тоже уже официально совершила отступление от Имени Божия «Посланием Святейшего Синода» (Ангелом церкви – Откр. 3,1), на весь мир опубликовавшим богохульное учение против Имени Бога, помещенное в Церковных Ведомостях № 20 от 18 мая 1913 г. на стр. 277-286 и в Прибавлении к Ц.В. № 20 на стр. 853-909, издаваемых еженедельно и разсылаемых по всем епархиям России.

• образом, РПЦ совершила официальное отступление вслед за вселенскими патриархами, которые сначала руководились учением о Имени Божием Синодальных русских архиереев и были подкуплены ими, о чем скажем ниже.

Это «Отступление» уже можно считать совершила Вселенская Церковь, ибо св. ап. Павлом было предсказано отступление не одной какой-нибудь поместной церкви, а всеобщее отступление Вселенской Церкви. И это подтверждается тем, что совершив отступление от Святейшего Имени Бога, Константинопольские вселенские патриархи первыми вступили в безбожный экуменизм, а за ними, как следствие лишения благодати Божией за похуление Имени Бога и РПЦ ставшая РПЦ МП тоже впала в безбожный экуменизм.

Ориентируясь на Константинопольских Патриархов в их Грамотах официально похуливших Имя Божие и книгу «На горах Кавказа», русские синодальные архиереи, имея для себя авторитет Вселенских Патриархов, уже смело и официально похулили Имя Бога и книгу «На горах Кавказа» и опубликовали на весь мир свое богоборческое Послание под громким названием «Веры православной, веры отеческой и апостольской, и как голос Матери-Церкви».

До тех пор, пока синодальные архиереи РПЦ и Константинопольские (вселенские) патриархи официально не объявляли свои хульные убеждения против Славы и Божества Имени Божия, до тех пор они еще считались православными.

А когда синодальные архиереи РПЦ и Патриархи Константинопольские (вселенские) объявили на весь мир свою хулу против Славы и Божества Имени Бога уже официально (Откр. 13,6) в Грамотах Патриарших и в Послании Синода как веру православную, веру отеческую и апостольскую, и как голос Матери Церкви, то РПЦ и Греческая (вселенская) церковь перестали быть православными и скатились сначала в имяборческое отступление, а затем в конечное всемирное отступление - в безбожный экуменизм, - предсказанное Св. Апостолом Павлом (2 Фесс. 2,3) и стали наследниками всех ересей мира членов экуменизма, (церкви антихриста) и наследниками Церковных анафем на всех еретиков, о которых Господь Iисус Христос предсказал, что «Прийдут лжепророки предтечи антихриста под Именем Моим, и будут говорить, что это Я», что они истинная церковь (ср.Мар. 13,22,23; Лук. 21,8; 2 Кор.11,13).

Глава 3.

Два вселенских патриарха за подарки похулили Имя Божие.

Греческий Патриарх Iоаким III-й в 1912 г. был подкуплен Российским имяборным Синодом «шапочкой золота и 50-ю килограммами черной паисной икры», как говорили Афонские изгнанники. Поэтому этот патриарх, а в 1913 году его преемник Герман V-й оправдали богохульное учение против Имени Божия Российского Синода, и сами впали в имяборческое отступление от Бога (2 Фесс. 2,3).

К таким Патриархам относится слово Священного Писания: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах, и разумны перед самими собою! Горе тем, которые за подарки оправдывают виновного и правых лашают законного!» (Прит 5,20-23).

Эти Константинопольские вселенские два Патриарха, «Свет Имяславия – Церковное прославление Имени Божия», назвали тьмой, - похулили Имя Божие. А тьму имяборческого богохульства, в которое втянул их Российский Синод подарками, назвали светом.

Возможно, что на этих двух патриархах греческих уже не было благодати Божией во время похуления на Афоне имяборцами Имени Божия, поэтому и соизволили поддержать и принять лжеучение Синода РПЦ.